Sagairt vs deamhain: Conas a éiríonn tú oscailte do ‘ionsaithe’

(An chéad chuid de dhá chuid)

serena williams a dhéanann na scoilteanna

Athraíonn cúiseanna ionsaithe deamhanta. In a lán cásanna, ní ghlaonn na spriocanna d’aon bhiotáille d’aon ghnó agus mar sin chuirfeadh siad seo isteach orthu. Ina ionad sin, téann siad i mbun oscailtí spioradálta a mheasann na biotáillí cuireadh, a mbíonn ionsaí mar thoradh orthu sa deireadh.



Cuimsíonn ionsaithe deamhanta cos ar bolg, ina ndéantar difear do shláinte, airgeadas agus caidrimh duine; obsession, ina ndéantar bréagán d’intinn duine trí íomhánna agus guthanna suaiteacha amháin a fheiceann siad agus a chloiseann siad; seilbh a ghlacadh, ina nglacann biotáillí olc corp duine.



Is bealach coitianta é an gníomh gan staonadh chun Caitliceachas a mheascadh le reiligiún na ndaoine chun cuireadh a thabhairt do dheamhain, a deir an tAth. Jose Francisco Syquia, príomh-exorcist Ard-Deoise Mainile.

Meastar gur syncretism é, nuair a dhéanann daoine iarracht freastal ar an oiread sin ó reiligiúin, ó chultúir nó ó chreidimh eile gan smaoineamh go bhfuil sé seo [ag teorannú ar] piseog agus idéalachas, a mhíníonn sé.



Fr. Cuireann Daniel Estacio, exorcist deoise Dheoise Pasig, samplaí nithiúla ar fáil i gcaint ar líne ar chogaíocht spioradálta atá urraithe ag Oifig Ard-Deoise Ard-Mhéara Manila (AMOE):

Caitheann tú scapular de Mama Mary le cosaint ach caitheann tú ‘anting-anting’ (amulet) freisin. Déanann tú aithris ar úrscéal ach déanann tú é a mheascadh le ‘orasyon’ (incantation) ó ‘albularyo’ (healer creidimh). Tá deabhóid agat leis na hAingeal Naofa, [ach tá ról tábhachtach ag abhaic i do shaol]. Nó taispeánann tú íomhá den Sto. Niño ach in aice leis, tá [figiúr de] chat ag caitheamh nó frog agat chun an t-ádh a mhealladh.

Deir Syquia gur sárú ar an gCéad Ordú é an syncretism a deir go sainráite: Ní bheidh déithe eile agat os mo chomhair. Tugann sé dá aire go bhfuil an Sean-Tiomna lán le cuntais ar an gcaoi ar thug Iosrael adhradh don Tiarna agus déithe bréagacha freisin.



Is gníomh adhaltrach é sin toisc gur achrann díreach é in aghaidh Dé, a deir sé.

San am réamh-Hispanic, rinne Filipinos adhradh ar bhiotáille a sinsear (anito) agus bhí biotáillí dúlra ina gcónaí i gcarraigeacha, i gcrainn agus in aibhneacha. D'iompaigh siad go Caitliceachas faoi choilíneoirí na Spáinne, ach lean go leor díobh ag gabháil go rúnda.

coinnigh ordú imeachta liosta ainmneacha

‘Padugo,’ srl.

Cleachtais eile a mheastar mar Chaitliceachas tíre is ea aithris ar orasyon i Laidin nó sa Spáinnis pidgin nach paidreacha iarbhír iad dírithe ar Dhia; tabi-tabi po a rá, ar aighneacht intuigthe é do chumhacht laman-lupa (spiorad an dúlra) in ionad ordú dó imeacht in ainm Íosa ’; agus padugo a thairiscint, fuil sicín, gabhair nó muc a dhoirteadh ag láithreán tógála d’fhoirgneamh d’fhonn í a chosaint.

Meastar gur cineál coiscthe do bhiotáille é Padugo, ag tabhairt an ceart agus an údaráis dóibh thar áit. Ach cén spiorad? a deir Estacio. A chomhairle: Bíodh beannacht na hEaglaise ina áit.

Tá sé an-chontúirteach anting a úsáid, a deir Estacio. Deirtear go ndéanann an anting-anting a chumhacht a athnuachan Dé hAoine an Chéasta toisc go bhfuair Íosa Críost bás an lá sin. Má tá Dia marbh Dé hAoine an Chéasta, [cá bhfuil do chumhacht á fháil agat?

De réir Estacio, faightear creideamh in anamacha agus i mbiotáille i sochaithe págánacha ina gcreidtear go bhfuil cumhachtaí ag an dúlra is féidir a úsáid chun críocha maithe nó drochchuspóirí.

Tá fonn ann an dúlra a rialú nó cumhacht a bheith aici toisc nach gcruthaíonn sé imní. Tugann cumhacht smacht do dhuine i ndomhan éiginnte - an chumhacht báisteach a dhéanamh, barra a fhás, torthúlacht a chinntiú, a deir Estacio.

Tugann sé foláireamh go n-úsáidtear an chumhacht chéanna anois i droch-gheasa agus i mbialann: Tá úsáid na draíochta chun saibhreas a fháil contrártha don reiligiún. Tá sé míthreorach glaoch ar anamacha gaolta marbha trí spiorad an ghloine nó na mona. Iarrann duine amháin ar bhiotáille olc.

FAOI MIXED-UP Féadfaidh go leor Caitlicigh a mheas go bhfuil siad diabhalta ach casfaidh siad freisin ar charms ádh, mar shampla Búda agus dealbha ainmhithe, chun a gcuid paidreacha a chomhlíonadh. Príomh-exorcist Manila, an tAth. Tugann Jose Francisco Syquia, rabhadh i gcoinne cleachtas den sórt sin. —LYN RILLON

Cleachtais asarlaíochta

Soláthraíonn leabhair Syquia ar exorcism liosta de na cleachtais a mheastar a bheith asarlaíochta agus mar sin i gcoinne an Chéad Ordú. Ina measc seo tá creideamh in horoscóip, feng shui, tarot, léamh pailme, astrology, fuinneamh pirimide agus machnamh tarchéimnitheach.

sraithe nua finscéalta na finscéalta 2015

Is cionta tromchúiseacha in aghaidh Dé agus an Chéad Ordú iad gach cineál insint fhortún, a deir Estacio. Úsáid meán ‘tawas,’ ‘hula,’ agus ‘espiritista’ chun imeachtaí amach anseo, liathróidí criostail a thuar… Is teicnící iad uile ó bhronntanas nach dtagann ó Dhia agus doirse agus fuinneoga a oscailt don deamhan. Deir go leor sleachta ón Bhíobla go dtaitníonn Dia leo seo. Molann an Eaglais go láidir an astrology - tá sí dochloíte lenár gcreideamh, lenár moráltacht agus lenár dteagasc agus déanann muid leochaileach mar spriocanna.

Tugann Syquia foláireamh nach dtéann sí chuig mambabarang agus magtatawas chun cur in aghaidh na buidéalaíochta. Iad siúd a thagann i ngéibheann níos doimhne leis an diabhal ba chúis leis an mbreoiteacht gan mhíniú ar an gcéad dul síos. Ní sholáthraíonn ach caidreamh domhain nó athmhuintearas le Dia cosaint i gcoinne an uilc sin, a deir sé.

Tá reiligiún reiligiúnach na ndaoine chomh mór sin i dtraidisiún na bhFilistíneach, a deir Syquia, gur chuir sé ionadh orm a fháil amach gur mheas roinnt sagart gur exorcists iad díreach toisc go raibh gaolta níos sine acu a bhí ina n-leighis ar chreideamh. (Cuirtear exorcists dlisteanacha faoi dhianoiliúint agus teastaíonn comhartha easpag uathu sula bhféadann siad exorcism a dhéanamh. Faoi láthair tá cead ag 170 ball de Chumann Philippine na Exorcists Caitliceacha ar fud na tíre an deasghnáth a dhéanamh.)

Cléir seilbh

Chonaic Estacio sagart uair amháin a d’úsáid ‘buntot pague’ (eireaball stingray) chun fuip a dhéanamh ar na daoine a bhí ina seilbh le linn exorcism, a deir Syquia. Syncretism contúirteach sin - an creideamh a mheascadh leis an asarlaíochta. Déanann na sagairt deasghnátha nach sacraimintí iad. Is sagairt iad ach ionchorpraíonn siad reiligiún na ndaoine, agus ní fheiceann siad aon rud cearr leis sin. Ach ní phléitear na traidisiúin seo riamh sa diagacht.

Luann Syquia freisin cás neamhchoitianta sagart Caitliceach a bhí ina sheilbh: Tá cúlra Síneach aige agus is cosúil gur coisricíodh é do dhia Síneach nuair a bhí sé ina pháiste. Bhí cumas síceach aige agus bhí sé á úsáid [chun exorcise], agus mar sin rinne na deamhain mealladh air…. Bhí orainn é a exorcise faoi dhó.

Bhí cásanna ann freisin maidir le mná rialta a raibh orthu iad a dhíbirt toisc gur tháinig siad ó theaghlaigh a raibh ceangail acu leis an asarlaíochta, a deir Syquia.

Téann cuid acu isteach sa chlochar ag caitheamh amulets agus talismans a tháinig ó thuismitheoirí nach bhfaca aon rud cearr leis sin. Mar sin bhí deirfiúracha againn a raibh oscailtí spioradálta acu mar gheall ar bhiotáille na sinsear a chuaigh i bhfeidhm orthu, meabhraíonn sé.

Is oscailt eile é nochtadh do thráma nó do mhí-úsáid a fhágann go bhfuil seans maith ag duine ionsaí spioradálta a dhéanamh. D’fhéadfadh go n-áireofaí orthu seo dúnmharú nó féinmharú a fheiceáil, maireachtáil i dtimpiste nó mí-úsáid ghnéasach, choirp nó shíceolaíoch, maireachtáil le drochíde nó ag iarraidh díoltas a lorg, a deir Estacio.

Cás i bpointe is ea bean a atreoraítear chuig oifig Syquia. De réir taifid AMOE, ba satanist í a ndearna a uncail agus col ceathrar fireann mí-úsáid uirthi mar chailín óg. Ba philanderer an fear a phós sí ina dhiaidh sin. Chun ballraíocht a fháil sa ghrúpa satanist, ordaíodh don bhean mallachtaí báis a sheoladh chuig a triúr mí-úsáideoir.

an nuacht is déanaí ar chathair marawi, philippines

Dúradh gur ghlac an bhean go toilteanach páirt in orgy le linn a tionscanta agus i ndúnmharú naíonán le linn aifreann dubh a tairgeadh do Shátan. Cé gur shocraigh sí sa deireadh an grúpa a fhágáil, thóg sé tamall maith sula raibh Syquia agus a laochra urnaí in ann í a shaoradh ó na deamhain a bhí ina seilbh aici.

Is é an neamhfhoighne cúl an namhaid, a deir Estacio. Fr. Dúirt Gabriel Amorth, príomh-exorcist na Vatacáine, go bhfuil sé furasta a admháil os comhair sagairt agus peaca a thréigean, ach ligeann neamhfhoirfeacht don namhaid latch.

Tattoos

Tugann Syquia faoi deara go bhfuil tatúnna ar a gcraiceann ag go leor spriocanna de chiapadh deamhanta a thagraítear don AMOE.

Deir an sagart: Tá tatúnna reiligiúnach sa nádúr, ach léiríonn ár dtaithí go gceanglaíonn go leor deamhain le tatúnna. [Aon] tatú, [fiú má léiríonn sé] Mamaí Máire. Toisc go bhfuil sé míchumais choirp agus deasghnáth tionscnaimh reiligiúnach sa phaganachas. Nuair a dhéanaimid exorcise, [sin an áit a gortaíonn sé]. Mealltar deamhain chuige sin, chuig neamhord de chineál ar bith atá mínádúrtha i duine.

Deir Syquia gur cuireadh eile chun biotáillí olc é fanacht fada i riocht an pheaca, agus meabhraíonn sí cás fear le máistreás fad-aimseartha nach bhféadfadh codladh a thuilleadh san oíche a bheith ina chúis le gáire deamhanta a choinnigh ina dhúiseacht é.

san francisco agusan del sur

Chomh luath agus a dhéanaimid ‘máinliacht’, ní mór dúinn gach rud a bhaint, tugann sé foláireamh. Má admhaíonn tú do adhaltranas ach má fhilleann tú ar do mháistreás, níl ann ach mí-úsáid ar ghrásta an admhála toisc nach raibh tú ó chroí. Bheadh ​​fearg níos mó ar Shátan agus chuirfeadh sé níos mó deamhain chugat. Chun tú a chiapadh níos mó fós. Ach ansin, a deir Syquia, tá daoine ann ar fearr leo ciapadh deamhanta ná máistreás nó drochghníomhaíocht a thabhairt suas, cosúil leis an bhfear a dúirt go simplí, tar éis dul i gcomhairle leis, smaoiním air, a Athair. Dhiúltaigh an fear na billiúin airgid a ghoid sé a thabhairt ar ais, agus níor chuaigh sé ar ais chuig an sagart riamh.

Ní hé obair na n-exorcists guí orthu siúd atá ag gabháil don pheaca ar feadh i bhfad go dtí go ndéanann siad rogha do Dhia, a deir Syquia.

Dearbhaíonn sé: Thug Dia saor-thoil do dhuine ionas gur féidir leis a ghníomhartha a chinneadh dó féin. Ní hé an té a theastaíonn uait. Is tusa a theastaíonn uaidh. Uaireanta tarlaíonn ciapadh toisc [go bhfuil tú á mhúscailt] agus go gcuirtear ar an eolas tú faoi réaltacht do staide. Conas a thugann Dia maithiúnas do dhuine nach bhfuil ag iarraidh a bhealaí a athrú agus maithiúnas a fháil?

Má tá an diabhal ag cur isteach ort anois, is féidir leat a bheith cinnte go mbeidh sé níos measa nuair a gheobhaidh tú bás [má dhiúltaíonn tú] do bhealaí a athrú. Is réamhaisnéis é ar chumhacht an diabhail ort agus ar a bhfuil beartaithe aige duit i ndáiríre.